覺夢工作室

五、奧義書
不害，不盜，貞行，仁慈，平正，容忍，堅定，節食，與清潔，此持戒十。

在《奧義書》（Upanishads）中，*自我（Atman）*是核心主題之一，其論點涉及靈魂的本質、宇宙的本源以及人類的終極目標。以下是《奧義書》中關於自我的主要論點：

（一）自我即靈魂（Atman）
《奧義書》認為，每個人內在都有一個永恆不變的靈魂，稱為自我（Atman）。
Atman 是不生不滅的，超越了肉體、思想和情感，是存在的根本。
例如，在《迦尼薩奧義書》（Katha Upanishad）中說：
> 「Atman 是無形的、永恆的，超越感官和心智，但能通過冥想和智慧被認識。」

（二）自我與梵的統一（Atman = Brahman）
《奧義書》中最重要的哲學觀點是：Atman（個體靈魂）與 Brahman（宇宙靈魂）是相同的。
梵（Brahman） 是宇宙的根源、一切存在的本體，而 Atman 是這個宇宙根源的個體化表現。
《查陀奧義書》（Chandogya Upanishad）中提到的名言：
> 「你就是那個（Tat Tvam Asi）」
（意指個體的自我與宇宙的本體是一體的）。

（三）自我與無知（Avidya）的遮蔽
人類因無知（Avidya）而迷失，錯誤地將身體、情感和心智視為真正的自我。
《奧義書》強調，這種無知導致了痛苦和輪迴（Samsara）。
真正的自我是超越這些表象的，需要通過智慧（Jnana）和冥想來實現。

（四）自我的本質是永恆與超越
自我（Atman）不受時間、空間、死亡的限制：
它既不生，也不滅，超越生死。
在《不生不滅奧義書》（Brihadaranyaka Upanishad）中說：
> 「自我是無形的、無量的，超越一切感官和變化。」

（五）通過認識自我來達到解脫（Moksha）
認識到 Atman 與 Brahman 的統一性是通往解脫（Moksha）的途徑。
解脫的狀態是擺脫了痛苦、輪迴與執著，進入與宇宙一體的境界
在《曼陀奧義書》（Mandukya Upanishad）中提到：
> 「當人認識到自我就是梵，所有的束縛將被解開，所有的恐懼將被消除。」

（六）自我需要內觀來發現
自我並非通過外在探索而得知，而是通過內在的自省與冥想：
冥想（Dhyana） 是認識 Atman 的工具，幫助人擺脫感官的束縛。
《塔伊蒂里亞奧義書》（Taittiriya Upanishad）中將自我比喻為一個藏於內心深處的秘密，需要通過靜心才能揭示。

（七）總結
《奧義書》對自我的論點可以歸納為：
1. Atman 是真實且永恆的靈魂，超越一切表象。
2. Atman 與 Brahman 是一體的，個體與宇宙本質相同。
3. 人因無知而迷失，需要通過智慧和冥想認識真我。
4. 認識自我後，人將達到解脫，超越生死與痛苦。
這一思想構成了印度哲學的基石，影響了瑜伽、吠檀多學派及佛教等後續哲學體系。

《奧義書》（Upanishads）是印度哲學與宗教文獻中的重要經典，屬於吠檀多哲學的核心經典之一。關於作者，以下是一些重要信息：
*作者的特徵
集體創作：
《奧義書》並非由單一作者撰寫，而是由多位聖人、智者（Rishis）在不同时期口述並傳承下來的。
這些智者主要是印度古代的宗教哲學家，他們通過冥想與思辨探索宇宙、生命與自我的本質。
匿名性：
大多數《奧義書》是匿名的，因為古印度的智慧傳統注重真理本身，而非作者的身份。
師徒傳承：
《奧義書》的內容最初以口耳相傳的方式保留，通過師徒之間的教導逐漸成為書面文本。

2. 與吠陀的關係
《奧義書》屬於吠陀文獻（Vedic Literature）的最後部分，被稱為吠陀的總結或「吠檀多」（Vedanta，意為吠陀的終結）。
它是吠陀文獻的「智慧篇」，意在闡述吠陀儀式之外的精神與哲學內涵。

3. 寫作時期
時期：
《奧義書》主要在公元前800年至前200年之間創作。
背景：
此時期印度社會進入了更深層的哲學與精神探索，對靈性與內在自我的思考取代了對外在祭祀儀式的專注。

4. 主要的《奧義書》
《奧義書》多達200部，但其中主要有13部被視為經典，稱為「主要奧義書」（Principal Upanishads），如：
1. 《布里哈德奧義書》（Brihadaranyaka Upanishad）
最古老且內容豐富，探索靈魂（Atman）與宇宙本源（Brahman）的關係。
2. 《查陀奧義書》（Chandogya Upanishad）
闡述「梵我一如」（Brahman = Atman）的核心哲學。
3. 《卡塔奧義書》（Katha Upanishad）
討論死亡與靈魂，包含與閻摩神的對話。
4. 《曼陀奧義書》（Mundaka Upanishad）
提到「梵」的本質與追求解脫的修行方法。
5. 誰是其“作者”？
 

儘管具體作者不詳，但《奧義書》的智慧被認為來自以下來源：
1. 聖人與智者：
他們通過冥想和靈性經驗獲得真理，並將其教導傳下。
2. 神聖啟示（Shruti）：
印度教傳統認為，《奧義書》是神聖啟示的產物，不是人類創作，而是永恆真理的流露。
3. 集體智慧：
它反映了古印度多世代的靈性與哲學探索的集體成果。
 

總結
《奧義書》並非單一作者之作，而是印度古代聖人與智者通過冥想、體驗與哲學思辨集體創作的經典文獻。它屬於印度宗教與哲學傳統的最高智慧結晶，其思想至今仍然深刻影響著印度哲學和世界靈性探索。